观音山对联课堂
一定有朋友会问：“达观山水；联系人生”。这个标题该怎么理解？
笔者采用这副联语作标题，是想致敬观音山，以及策划、参与观音山活动的海内外联友。这里玩了个小机巧：断句双关。首先，“一三”断句：“达”观山水，指的是“观音山上观山水”这个活动的火爆与倍受关注，究其原因，是希望让“联”走进普通人的生活，让天下人都来关注对联，以联会友。另一种，“二二”断句：“达观”山水，即寄情于山水之间，“联系”人生，指在对联时可以丰富人生感悟，交到志同道合的文友。这是笔者参与各种楹联活动的基本认知与态度：醉翁之意不在酒，不要为联而联，第一要修身养性，第二要交朋识友。
为什么开篇要先讲这个机巧呢？因为，老祖宗留下的方块字就是这么有趣。它的音、形、义自成一体，有各种借用、转义、双关甚至断句歧义的手法。“观音山上观山水”，这个出句看似超级简单，但对联既然作为一种文学体裁，也有很多规矩。要上得台面，必须讲究。应对时必须注意到出句中或明或暗的步步机关。
那么，观音山这个对句活动持续发酵多年，究竟火爆到什么程度呢？
这样说吧，一千年前，北宋柳永填的词被广为传唱，“凡有井水处，即能歌柳词”；一千年后，观音山出联邀人作对，盛况之空前，几乎是“凡有华人处，即能对观音山句”。这两件事，堪作一比。
推广楹联文化从来不是一句空话，需要出奇招。可以说，经过多年的努力，观音山对句已经成为尽人皆知的一个文化现象，不光是投稿应对者踊跃，每年都有不少慕名到观音山实地采风、寻找对句灵感的联友，不远万里从五大洲四大洋赶过来，甚至还引发了不少地方《联律通则》一书的畅销。
说到《联律通则》，就不得不提一下圈外朋友常常容易混淆的误区。比如只作意对，而忽略了联律的朋友，比比皆是。这些作品，在初选时就肯定会被淘汰。
其实，对联作为一种艺术，也必然是“带着镣铐跳舞”。也就是说，有它的基本规则。首先咱们来看最基础的讲究：平仄。
简而言之，在现代汉语中，一、二声为平，三、四声为仄。而流传千年的平水韵中，因为有入声字，并不跟现代汉语完全相同，应对时如果拿不准，可以先查一下韵表。如果某处应平应仄，则标注为“平”“仄”；如果某处不需要讲究平仄，我们习惯标注为“中”。
要对上此句，起码要先过下面五关：
第一关：平仄相对
观音山出句，是一个比较典型的七言律句。所谓律句，就是源于近体诗中平仄交替的诗律。试标注如下：
观音山上观山水；
平平平仄平平仄
对联源于诗，又不完全拘泥于诗。它相对更宽泛一些。比如上面的七言出句，很多时候还适用于大家都知道的一句话：“一三五不论，二四六分明”。“不论”就是不用讲究平仄，我们把它标注为“中”，则上面出句的平仄可以标注为：
观音山上观山水；
中平中仄中平仄
大家都知道，对联的上下句之间，最重要的就是在节奏点上（也就是上面标平仄的地方），平仄要相反。那么相应的，对句的平仄就应该是：
中仄中平中仄平
第二关：重字对应
出句中有两个重字“观”和“山”。第一个，“观”字在1位和5位，这个地方标注为“中”，说明可以不拘平仄，也就是任何字都可以。第二个，“山”字分别位于第3和第6位上。其中，6位是节奏点，所以，对句的相应位置上，这个字必须重复，并且要是仄声字。
第三关：同字转义
“观音”是个专有名词，佛教中的用语。后面的“观”字，却又变成了动词。
第四关：地名专有
“观音山”本身就是一个坑，是个专有地名，如果要求必须以专有地名来对，那更是难上加难。
第五关：自对并列
“山水”二字，组成了并列词组，或者叫“山”与“水”形成了“自对”形式。按联律的要求，需要以相应结构的词来应对，才算工稳。
如此之多的连环坑，联友既要过五关斩六将，全部应对合格，还要表意流畅自然，言之有物。这已然是先带上多重镣铐，还必须轻盈畅达，起舞弄清影，何似在人间？要让人心醉神驰，肯定是难上加难了。
所以，很多朋友失望了，绞尽脑汁也没有能应对上。人上一百、形形色色，更何况数十万对句背后的故事，遍布五大洲。无论何时何地，怒而骂者有之，酸而叹者有之，退而进修者有之，乐而捧场者有之。征联时至今日，已是第10个年头，仍然没有收到完全应对上的对句。
世上无难事，只怕有心人。虽然难度大，但还是有对句脱颖而出，荣获优秀对句，拿走万元奖金。今天咱们就选取几比，一起来探讨一下。
◎山东济南王清山对句：
观音山上观山水；
道祖地中道地天。
以道教来应对佛教，以道祖来应对观音，可谓是中规中矩。
史书记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了道家，被后世奉为道祖。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因此，对句营造出了一种画面感：仿佛是一个人在讲述《道德经》，两个“道”字成功转义。但“道祖地”语焉不详，咱们姑且把它理解为道教祖庭吧！然而道家的祖庭在哪里，也是众说纷纭，且不只一个，跟出句的“观音山”有明确指向，不能完全应对。
◎重庆江北代成六对句：
观音山上观山水；
觉者境中觉境天。
觉者，可以指代佛陀。佛教中“觉”三层意义：一叫自觉，即自悟本性；二叫觉他，即说法度人；三叫觉行圆满。具备这三层的觉悟者，就可称佛陀。据说，释迦牟尼是在三十五岁那一年大彻大悟，洞察了宇宙人生的真正本质，成为“佛陀”。《大乘义章》云：“既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他。明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。”
另外，觉者也泛指有觉悟的修行人。境天即周边环境、心中天地，引申为人生修为。同义词如境界、洞天等。这个对句，以佛家对佛家，且能自圆其说，是其长处。不足处是觉者境，是个虚幻的东西，玄之又玄，可心会不能言传。
◎云南曲靖施汝金对句：
观音山上观山水；
盘古地中盘地天。
盘古，是神话传说中的创世神，据说他醒后将清浊二气上下撑开，形成了天地，最终因疲惫而倒下，整个世界都是盘古的化身，头是山岳，双目是日月，毛发是草木等。所以，这里的盘古地，可以是任何一处，因为所有的地都是盘古开出来的。很多朋友应该知道，北京有个著名的楼盘叫盘古大观，因为太过高调而命运多舛。那么，是谁在盘地天呢？只有天知道。或许，是神一样的人物。是谓神秘感。
◎广西柳州李宝华对句：
观音山上观山水；
香木海中香海天。
据《本草纲目》载：沉香木具有强烈的抗菌效能、香气入脾、清神理气、补五脏，是上等药材极品。沉香木按其油脂含量分为投水即沉的“沉水”、半浮半沉的“笺”，不沉于水的“黄熟香”。
因为有了这个特性，尽管现实社会中并没有香木海这个地名，但这句子就能读通了：沉香木漂在海中，有沉入水底的，有浮于水面的，这样的画面既视感，与“香海天”三字搭配，非常贴切。此联能入优秀，也是因为它虽有欠缺，但前后关联紧密，给人以深刻印象。
