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      凡山清水秀之地，庙宇纷纭而立，“天下名山僧占多”，一草一木皆禅意，一山一水俱为佛。山水草木，从某种意义上来说，是世间最原始也最具生命力的佛。

      观世音是老百姓最为推崇的菩萨，“大慈大悲靠菩萨现身，救苦救难在观音显灵”，所以，观音文化尤其深入人心，也因此，华夏神州从南到北、自东至西，矗立着数百座“观音山”，建造了无数座观音寺。在各尽其妙的观音山中，最为人称道最声名远扬的，是位于东莞市樟木头镇的观音山，它还有个名称：广东观音山国家森林公园。

      一座以“观音”命名的山，既是生态型国家森林公园，又是国家4A级景区，世间绝无仅有。

      18万平方公里的观音山，原始次生林连绵起伏，一峰连着一峰，神秘、幽远、壮阔，到处是奇花异草，时有珍禽异兽出没。春光明媚时，这里百花盛开，清香四溢；夏日炎炎时，这里微风习习，有着颠覆常识的清凉；秋风送爽时，这里烟霞满山，仿佛一幅淋漓水墨；北国雪飘时，这里艳阳正好，温暖如春。

      森林养育了人类，森林孕育了文明。森林给予人类无穷的宝藏，也滋润着人类的心灵，没有了森林，人们便失去诗意的生存环境。二十年前，很多人还意识不到这些，当房地产开发风起云涌、国内外贸易如火如荼时，经营不善的昔日观音山被当作“烫手山芋”，东莞本土人黄淦波先生，识见高卓又有社会情怀，为了守护这片森林，为了保护这方生态，凭着一颗热心一副赤肠，逆潮流而动，勇当接盘侠，几乎是押上身家性命，栉风沐雨披荆斩棘，建立起国内首家民营国家森林公园。

      1800公顷的森林，覆盖着观音山，其中百分之九十的森林，仍然保持着迷人的原始风貌，走进它，就像是走进了大自然博物馆。茂密繁盛的森林，是最好的空气过滤器，使观音山成为东莞的“城市之肺”“天然氧吧”，遵循人与森林互惠的法则，使观音山成为“广东省最佳旅游目的地”“国家AAAA级旅游景区”“国际生态旅游示范基地”……

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      人类在经济价值之外，还要追求精神文化价值。生态是永恒的经济、文化是旅游的灵魂——深谙此理的黄淦波，要把观音山打造成文化名山。

      门楼的设计，就匠心独具：飞檐翘角的造型，雕刻精细的屋面，阔大雄硕的拱架，别具一格的屋顶，雍容典雅的气度，集中体现了中国南方古典建筑的特色，巧妙体现出建筑与自然的关系，令游客赞叹不已，誉之“南粤第一门楼”。

      一进入山门，清爽幽香的气息，立刻扑面而来。

      绿树成荫的佛光路，鸟语花香的百禽园，竹石掩映的回音壁，花木扶疏的斋菜馆，微风轻拂的松涛湾，散珠溅玉的仙女泉，空灵澄澈的普渡溪，微波涟漪的感恩湖，云雾缭绕的仙宫岭，拔地倚天的慈云阁，神秘莫测的古钟楼，雅致幽静的天梯栈道，惊险刺激的高空滑索，飞流直下的三十六级瀑布……观音山糅造化与匠心于一体，集自然和人文景观之大成。

      迄今为止世上唯一的古树博物馆，是观音山的一大亮点，收藏着中国从黄帝时代至民国时期各个历史时期的珍稀古树。时光的刻刀，把这近百棵高贵的古树，雕塑成了神奇的艺术品：躯干霜皮龙鳞，肌理交错纵横；横截面上的斑驳年轮，轮回着日月星辰的光圈，见证了沧海桑田的变迁。观音山古树博物馆以研究、观赏为目的，向游人免费展出，是岭南公益科普教育基地。

      中国民俗钱币博物馆慕名而来，落户观音山。这是全国首家民俗钱币博物馆，展出的三百多枚罕见的品种中，有辽代帝王佩戴的镂空钱币，有明代皇家的宫牌，还有始于汉代、兴于宋金的镂空钱币，每一枚都诉说着一段历史典故，每一枚都讲述着一段民俗故事。

      观音山国际会展中心气势恢宏，是樟木头镇的标志性建筑，是东莞市经济、文化、科技、商贸活动及信息交流中心，也是珠三角地区独具特色的商业活动场所。观音山文化广场大气开阔，立于广场上的瞭望亭，既可鸟瞰“小香港”樟木头镇全景，亦可远眺东莞、惠州、深圳的璀璨夜色。

      举世闻名的记者作家马尔克斯说：最幸福的生活，莫过于上午在森林，晚上置身于大都市。观音山，正可以提供这种“最幸福的生活”。

      观音山的文化精髓，更在于它的文化情怀：蜚声海内外的“观音山杯·美丽中国”征文大赛，影响日隆的“观音山杯”当代文学高峰论坛，闻名遐迩的“健康文化节”，功德无量的金秋敬老节……以及登高礼佛、观音开库、祈福法会、书法大展、青少年启智行、观音文化节、万人登山大赛、减压节、水陆法会、粤港万人相亲会等等，多姿多彩，雅俗共赏。

      “非尽百家之美，不能成一家之奇，非取法至高之境，不能开独造之域。”传统文化、宗教文化、本土文化、外来文化、园林文化、民俗文化的融合，成就了独特出色的观音山文化。

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      文化和宗教，是一个民族精神生活的重要领域。社会越发展，人类便越渺小，物质越发达，人心就越孱弱；当今社会过于喧嚣浮躁，人的各种欲望空前膨胀，在这个物欲横流的时期，在这世事变幻人生无常的世间，人尤其需要精神的力量和信仰的支撑。黄淦波秉承太虚太师“人间佛教”思想，在坚守中华民族传统文化的同时，立志“造一方净土，结万众善缘”。观音山，原本就是传说中观音菩萨初抵华夏的第一驿站，山顶观音禅寺始建于盛唐，惜乎毁于战乱，而今，观音山“圣山景区化、景区圣山化”，以期帮助众多在金钱与信仰之间纠结的人走出心灵困境，以期帮助诸多在红尘与净土之间徘徊的人心灵得到皈依。于是，观音山又增加了一类游客：佛教朝圣者。对他们来说，观音山不只是仙山圣境，或许是信仰归处。也有人慕观音山“有求必应，威灵显赫”之盛名，前来朝拜。

      在中国文化中，山是可以通天的风云交集之地，寺庙是人与神佛的通灵之所，寺庙建筑都采用升腾之势，观音山自不例外。

      顺着岚光花影的菩提小径，在梵音赞唱中拾级而上，观音寺殿宇巍峨、庄严静谧，充溢着佛门清净肃穆之气；寺中供奉着佛门圣物舍利子，珍藏着汉文版和藏文版《大藏经》。观世音菩萨端坐于莲花座上，妙相庄严、气度高华，悲悯俯视着芸芸众生。这尊世间最大的花岗岩石雕观音像，携带着菩萨的慈悲和祝福，给人以无限的宁静和法喜；善男信女们跪拜、诉求、诵经、持咒，“为的是让心里有一个依靠”（弘一法师语）。这尊庄严的观世音造像，也是一尊极具盛唐风采的石雕精品，人们仰观礼敬之，不仅能体验宗教的善，还能感受艺术的美。

      晚明文人十分讲究生活艺术，文学家、戏曲家屠隆说他最理想的生活是：“楼窥睥睨，窗中隐隐江帆，家在半村半郭；山依精庐，松下时时清梵，人称非俗非僧。”观音山，正可以提供这种“最理想的生活”。

      观音山，以优美的自然景观、深厚的人文内涵、浓郁的佛境氛围，吸引着国内外游客纷至沓来，甚至吸引着他们年复一年不断返回，来到这“南天圣地，百粤秘境”，回到这“红尘中的莲花，闹市中的净土”。

（作者：杨海蒂 《人民文学》副编审，兼任文汇出版社“金散文”文丛主编）

（本文转自 红尘中的莲花——观音山-羊城晚报· 电子版|数字报|在线阅读_金羊网 http://ep.ycwb.com/epaper/ycwb/html/2018-05/01/content_68057.htm#article）